伊朗的伊斯兰共和国正使其公民远离宗教，陷入创伤和抑郁。但是，随着基督教在幻想破灭的公众中不断壮大，无论是在国内还是在广泛的流散中，教会都不能幸免于各种复杂情况。
帕尔斯神学中心副主任沙迪·法特希说:“许多伊朗基督徒都在与高度焦虑和创伤后应激障碍作斗争，这既源于迫害，也源于极权主义政权的普遍压迫。”“我们在很多学生身上都看到了分数。”
上个月，这家总部位于伦敦的学院举行了首届毕业班的庆祝活动。
15名学生完成了波斯语三年神学学士学位。帕尔斯大学被世界福音派联盟(World Evangelical alliance)联合的欧洲神学教育委员会(European Council for Theological Education)认可为一所大学，该校600多名学生中有近一半住在伊朗，近三分之一住在土耳其。
它的混合教育模式主要是在线的，每年有一个住宿项目。
神学院在全球23个国家开设了Pars咨询中心，并在五年前开始有意将其纳入学术课程。世界卫生组织估计，世界上有5%的人患有抑郁症，而同行评议的研究表明，伊朗的这一数字要高得多。
15 - 31%的伊朗人患有某种形式的精神障碍，在德黑兰，这一数字上升到37%。伊朗社会学协会主席赛义德·穆伊德法尔描述了一种笼罩社会的“可怕的绝望”，因为五分之一的处方是抗抑郁药或催眠药。2021年的一项研究发现，政治压迫对心理健康问题“有很大影响”。
与此同时，2020年GAMAAN的一项研究发现，近100万伊朗人自称为基督徒，而只有32%的伊朗人认为自己是什叶派穆斯林。然而，伊朗官方公布的数字是95%。
以压迫和经济困难为由，一个匿名的世俗德黑兰非政府组织提出了一个有点精神上的解决方案。为了对抗心理健康污名化的文化，它将支持和反对治疗方案的患者结合在一起进行小组咨询。校友们形容这是一种“第二家庭”的氛围，他们愿意自愿延伸他们所谓的“爱的链条”。
帕尔斯同样把它的神学模式称为“爱的中心”，以精神(上帝的爱)、个人(自我)、社区(教会)和宣教(世界)的形成为中心。法特希说，许多改信基督教的人遭到了家人的拒绝，在基督里的新生活不会自动治愈他们的创伤。事实上，考虑到伊朗地下教会的性质，它甚至可以放大它们。
“信徒经常突然发现自己成了家庭教会的领袖，”她说。“但只看到专制模式，受创伤的人往往会出于自我保护而对他人施加控制。”
她说，巴黎巴黎大学开设了三门关于仆人式领导的课程。
“我们在什叶派伊斯兰教的背景让我们相信，牧师代表着上帝的形象，我们应该毫无疑问地接受他的教导，”土耳其的毕业生萨米拉·福拉迪(Samira Fooladi)说。“我现在的目标是培养健康的女性领导力。”
专家表示，伊朗教会主要是女性，57%的Pars学生反映了这一点。
尽管在伊斯法罕的一个宗教家庭长大，但在德黑兰读大学期间，她跟随姐姐参加了地下服务。不修行的她比较了《古兰经》和《圣经》，同时祈求真主指引她正确的道路。2000年，18岁的她将自己的生命献给了基督。
但直到在帕尔斯大学完成学业后，她才完全意识到她的关系网牧师脾气暴躁、占有欲强，并要求她全身心地投入到事工中去。她被禁止从事她以前热爱的绘画和体育运动，为了每周花六天时间在伊朗各地鼓励分散的信徒，她忽视了她的家人——他们也开始信仰基督教。
2012年，Fooladi了解了Pars并开始上她的第一堂课，她的神学视野开始扩展。两年后，她和其他13人在一次家庭教堂突袭中被捕。她在监狱里呆了12天，然后保释，但在最后判决之前逃离了这个国家，在她的名字被正式登记为旅行禁令之前。
现在她已经结婚，有一个两个月大的女儿，她在伊斯坦布尔参加一个国际教堂，等待欧洲的庇护决定。Fooladi已经推荐了另外35人到帕尔斯学习，但他梦想着带着福音回到伊朗。
研究生贝鲁兹·萨基也是如此。
奥斯陆一家挪威公司的IT顾问表示:“上帝的王国可以公开宣告的那一天终将到来。”“在那之前，我会继续准备。”
萨基于2003年逃离伊朗。作为一个15岁的无神论者政治活动家的儿子，他在两种文化之间感到迷茫。一位伊朗朋友给了他一本《圣经》，2010年，萨基相信了基督。鉴于他的背景，他首先用批判的眼光来看待这个问题。
“但当我阅读时，我开始注意到我生活中的变化，”Saki说。“我想把自己奉献给这本书的教导。”
从那以后，他一直致力于这项工作。
2014年，他进入帕尔斯神学院，当时只有不到100名学生，他选择了这所神学院，而不是挪威的其他神学院，因为它专注于为伊朗信徒“服务、团结和牺牲”。他称赞该研究所致力于社会正义、平等和人权，随着时间的推移，他也成为了一个更好的丈夫和父亲。
但他最初学习的动机是由于教会领导的失败。
皈依后，Saki在奥斯陆的一个讲波斯语的教堂加入了他的朋友。这是一次转变的经历，在此期间，他遇到了他的妻子，并成为一个亲密社区的一部分。但不到一年后，一场牧师权力斗争使会众分裂，出席人数减少了一半，只有50人左右。
他赞扬了Pars的心理咨询方面对他今天的情绪健康的帮助。
Saki现在是他所在教堂的三位牧师之一，但也是唯一一位拥有神学学位的牧师。他设计了教会的教学计划，同时在伊朗监督一个15人的小组，主要由他的大家庭的皈依者组成。
在回到他们身边的梦想能够实现之前，他正在帮助带领路德国教附属机构成为一个自由教会协会——“成为耶稣在挪威的代言人”，他说。但他同时也在东南浸信会神学院(SEBTS)攻读神学研究的在线硕士学位。
自2016年开始波斯领导力发展计划(PLD)以来，去年6月，SEBTS庆祝了第一届毕业班，23名学生获得了牧师领导学士学位。其中19人将到Saki攻读研究生，来自16个国家的104名学生将参加学术学习。
“我为Pars的成功感到高兴，”PLD主任Kambiz Saghaey说。“我祈求上帝继续保佑他们，为伊朗教会奠定神学基础。”
认可的神学研究也可以通过Elam Ministries获得，Elam Ministries与Global University合作提供波斯语神学学士学位。目前有来自10个国家的84名学员，此外还有以拦在伊朗和周边国家的培训师和布道者网络。
然而，建设Pars并不容易。它的创始人和主席mehdad Fatehi-Shadi的父亲于1991年离开伊朗，专门从事神学教育，为未来的神学院教育奠定基础。在此过程中，他的七位同事殉难，其中包括当时伊朗合法的神召会(Assemblies of God church)的负责人哈克·霍夫塞皮安(Haik Hovsepian)。
迈赫达德·法特希再也没有回家。
1998年毕业于伦敦神学院获得博士学位后，他在威克里夫圣经翻译公司和埃兰公司从事圣经翻译和领导力培训工作。但在2010年，他将Pars注册为法人实体，组建了一个团队，一个接一个地开发球场。首届培训班于2013年举办。他说，现在有30个模块可供选择，很快就可以实现全日制招生。然而，由于大多数学生已经深入参与事工，我们鼓励他们在七年内完成课程。
然而，没有人在没有精神培育的情况下接受训练。
每年，学生们被带到一个安全的地方，每15-25人一组，参加为期一周的研讨会、咨询会议、祈祷，最重要的是，团契。鉴于国家的监视性质，伊朗人学会了不信任彼此。迈赫达德·法特希说，这种偏执的发展阻碍了教会的发展和使命。在一起的时间建立共同的信念。
“伊朗是一个深受创伤的国家，”他说。“信徒也不能幸免。”
因此，除了在新约研究，圣经解释和系统神学方面的标准学术课程外，Pars还提供危机和创伤咨询，健康的基督徒生活以及婚姻和家庭方面的情境化课程。所有这些都通过伊朗历史和教会历史的课程联系在一起。
随着各自的不断发展，Pars也在不断发展。随着那里和其他地方的入学人数激增，一个信仰的基础正在准备就绪，以解决这个陷入困境的国家。跑道已经铺好了;Shadi Fatehi说，航空基础设施必须跟上。
“我们就像一架起飞的飞机，而乘客正在建造它，”她说。“但鉴于伊朗人迫切需要神学教育，最好是深思熟虑。”
