几个月前，我的家人开始定期在周六早上参加墨尔本的犹太教堂，为我女儿的成人礼做准备。
根据犹太人的信仰，成人礼是一种犹太人的成年仪式，当12岁的女孩象征性地成年时。
我家的犹太血统很大程度上是世俗的——通过歌曲、食物和说意第绪语来定义。但为了纪念她的成年礼，我女儿渴望学习《律法书》，像我们的人民几千年来所做的那样，唱着古老的旋律和歌词。
就在几周前，在她的成年礼那天，在她走上Torah之前，一位犹太神秘主义学者的朋友给了她两条建议：玩得开心，最重要的是大声说话。
她的表演确实响亮、活泼、完美，让我充满了自豪感（或者我们用意第绪语说的“naches”），从那以后，我的家人继续在周六早上去犹太教堂。
上周五，就在我报道里彭里亚（Ripponlea）阿达斯以色列（Adass Israel）犹太教堂的燃烧弹袭击事件时，我很难相信澳大利亚会有人如此肆无忌惮地袭击一个和平祈祷的地方。袭击发生时还有人在里面，这更让人恶心。
在我报道的过程中，我打电话给诺姆·森多拉比（Noam Sendor）寻求评论，他在考尔菲尔德领导着另一个教会。我问他，他是否认为这次袭击在他的会众中造成了一种不愿参加他的安息日礼拜的情绪。
“恰恰相反。”我还没来得及问完，他就说。“毫无疑问，这是挑衅。”
正是本着这种精神，我在周末回到了自己的犹太教堂，戴着我的圆顶小帽公开走在街上，这表明我是犹太人。
我参加的犹太教堂是世俗领导的，这意味着没有拉比主持仪式。与其他大多数只有男性阅读Torah的正统教会不同，在我们的教会中，男性和女性平等参与。我的犹太教堂的这种公共性质增加了任何人都可能在没有事先警告的情况下被拖进许多安息日仪式的可能性。
星期六，轮到我去哈巴了——在阅读完托拉后拿着卷轴。为了准备把托拉卷轴安全地放回方舟，我女儿又唱了一遍她几个月前学过的祈祷文，而我儿子则给它穿上了封面。当这一切发生的时候，我开始想知道保存在亚达斯以色列犹太教堂的托拉卷轴的状况。
虽然我从来没有进去过，但我从外面就知道亚达斯以色列大楼。到现在为止，我已经在里彭里住了六年了，我经常带着我的狗在那里散步，希望能从经常在外面闲逛的会众那里听到几句意第绪语。
星期六早上，我把托拉卷轴紧紧抱在胸前，沉重的身躯压在我腿上的木柄上。我在想，阿达斯的以色列社区可能会比我当时所做的更想做什么——在家人和社区的包围下，参加每周的安息日仪式。
这些卷轴记载着我们的创世故事：亚当和夏娃，诺亚方舟，摩西带领他的人民从埃及的奴役中解放出来。这些叙述都来自Torah。是的，它们是犹太人的故事，但它们也属于每个人。
虽然周五的燃烧弹是专门针对阿达斯以色列会众的，但在我看来，这是对更广泛的犹太社区的袭击。但更重要的是，它觉得这是对维多利亚身份及其多元文化结构的攻击。
目前，还不可能知道那些向阿达斯以色列犹太教堂投掷燃烧弹的人的确切意图。究竟是为了抗议中东地区持续不断的冲突，表示对犹太人的仇恨，还是其他完全不清楚的事情。
但是，如果那些袭击者希望阻止我们实践我们的信仰和文化，那是根本行不通的。对我来说，它产生了相反的效果。反犹主义是一种古老的仇恨。然而，几千年来，犹太人已经证明，迫害和暴力总是失败的——无论其严重性如何。
这次袭击让我更加坚定了公开实践我的犹太身份的决心。在刚刚过去的这个安息日，我更加坚定了自己的犹太人身份。我决定以女儿为榜样，听从朋友的建议，大声说出来。澳大利亚的每个犹太人都有权利这么做。
本杰明·普莱斯是《时代》杂志的记者编辑器部分。
